兒果瑜珈梵語小知識~Dana

每日一梵語-『Dana』

Dana-佈施。是將自己的時間、金錢、精力、知識或食物，奉獻給崇拜的對象或一般大眾，或不加選擇對象的給出去。

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兒果瑜珈梵語小知識~Yajna

每日一梵語-『Yajna』

Yajna-祭祀。是將自己的金錢或供品(鮮花、食物等)奉獻給崇拜的對象，以獲得崇拜對象的祝願和保護，將來或向祂一樣或到祂的居所。
 
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果瑜珈梵語小知識~Aparigraha

每日一梵語-『Aparigraha』

Aparigraha-不貪求，即沒有佔有欲、不役於物，不應吃喝太多、累積過多的錢財、貪圖世俗的成就、貪戀情人或家人的感情。 瑜伽行者使生活極簡單化，少欲知足，那麼真正需要的東西就會自己到來。

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兒果瑜珈梵語小知識~Brahmacharya

每日一梵語-『Brahmacharya』

Brahmacharya-不邪淫，即「貞節」，單身時守貞，婚後忠於對方；男女都應如此，這樣便能管理自己的感官和行為舉止。
Brahmacharya意思是自我控制或者是自我約束。一個遵守紀律的學生熟讀經書者我們稱他為Brahmachari。時時接觸神聖事物，研究宗教與自制，就能發展生命力與活力，產生勇氣與智慧。
 
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兒果瑜珈梵語小知識~Asteya

每日一梵語-『Asteya』

Asteya-不偷盜，不拿經由不當方法、途徑得到的東西。即安分守己，要管理自己的欲望，不應以偷盜的方式滿足物欲，搶劫或偷竊是錯誤的行為，即使是羨慕別人所擁有的都是不正確的。
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兒果瑜珈梵語小知識~Satya

每日一梵語-『Satya』

Satya-不說謊、真實的、誠實和忠誠的。
即你所想的、所說的、所做的應該要一致，而且應符合事實。思想及行為應以慈悲為懷，考慮對當事人的影響。大部分的情況下，陳述事實與慈悲為懷不衝突，但在特殊的情狀下，若陳述事實將傷害當事人時， 行為應以慈悲為懷先考慮。
 
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每日一梵語-『Brahma』

Brahma-梵天，俗稱四面佛，是印度教的創造之神，與毗濕奴vishnu、濕婆Shiva並稱三相神Trimurti。他的坐騎為孔雀，據說這隻孔雀天生能夠分離牛奶和水，代表每個人都要能夠學會分辨善惡，繼而揚善棄惡。配偶為智慧女神辯才天Sarasvati。
不同於印度其他神祇，梵天Brahma的手中通常沒有任何武器，但他的一隻手握有一支湯匙型的權杖，代表著將神聖的奶油滴入自我犧牲的火柴堆，這意味著梵天Brahma是自我犧牲的神明。他的一隻手拿著一個水壺（有時是裝著水的椰子殼），壺中的水代表萬物初始，涵蓋一 切，梵天也拿著一串念珠Prayer beads or Rosaies or Malas，是他計算宇宙時間流逝的計時器。此外他也拿著象徵神聖的《吠陀經vedas》或與代表純淨的蓮花。
有一個故事講到梵天四個頭顱的來歷。他創造了智慧女神辯才天Sarasvati， 卻又迷戀上她，並想娶她為妻。辯才天努力躲避梵天的注視，但不管她怎麼躲，梵天總會長出新的頭顱出來，最後竟長出五個頭顱。濕婆Shiva認為辯才天是梵天的女兒，娶女兒為妻是有違倫理的。因此，為了阻止梵天，濕婆Shiva砍掉了他的一顆頭，並且詛咒梵天，讓他在人世間不受崇拜，三相神中只有濕婆Shiva和毗濕奴vishnu能受崇拜。自此之後，人們相信梵天Brahma的口中誦讀著《吠陀經Vedas》，以示懺悔。

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兒果瑜珈梵語小知識~Vrtti Sarupyam Itaratra

每日一梵語-『Vrtti Sarupyam Itaratra』
在其他時候(真實自我離開純潔本性時)，將會隨著心靈的變化而變化。

Vrtti:心靈變化、修飾、改變 ； Sarupyam:假定形式 ； Itaratra:其他時候
如果你將自己與能表明身分之事完全分開來，例:我是黃種人、我是高個子、我是女人....等等。你會了解你是一個純潔的「我」，在那純潔的「我」當中，你和我是沒有區別的。
在原始真實的自我裡，我們從來沒有不一樣，亦即在這曾經可能改變的幻象背後，是個永遠不變的「一」，這個「一」會變化是因為我們的心靈起了變化，所以你的心靈改變，就改變了一切，而如果我們能瞭解這一點，就瞭解外在沒有什麼對與不對，全部都是心的變化。
一如要改變我們的視覺，就要改變事物的外表，但如果我們能治好那有偏見的眼睛，就沒有任何東西會帶有色彩了。

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兒果瑜珈梵語小知識~Avidyasmita Raga Dvesabhinivesah Klesah

每日一梵語-『Avidyasmita Raga Dvesabhinivesah Klesah』
無知、自我中心、執著、憎惡和堅守有形體的生活，是練習瑜珈的五大障礙。

Avidy:無知 ； asmita:自我中心、自我本位 ； Va:或者 ； Raga:執著、牽掛；Dvesa:憎惡、敵意 ； abhinivesah:堅守形體的生活；Klesah:障礙、阻礙
由於自我的無知，產生了以自我為中心的本位主義；由於以自我為中心，而對事物產生了執著，執著於自我享樂；由於我們所執著之事物未能如願或被帶走了，於是其阻擋者就成為憎惡的對象；最後，由於我們對事物的喜愛、執著、又害怕死亡，於是堅守著有形體的生活。

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兒果瑜珈梵語小知識~Pracchardana Vidharanabhyam Va Pranasya

每日一梵語-『Pracchardana Vidharanabhyam Va Pranasya』
想保持平靜，也可以藉由呼吸或閉氣來控制。

Pracchardana:呼吸 ； Vidharanabhyam:藉由保留 ； Va:或者 ； Pranasya:有關呼吸
如果你的心是激動的，你的呼吸會很沉重；當你極有興趣的唸書或是深度思考時，如果此時打斷了這種專心，你會發現你好像不能呼吸，這就是為什麼在深度思考時，你會深深的嘆一口氣或做個深呼吸，這證明了心靈在極度專注靜止時，呼吸也會停止，這叫做Kevala Kumbhaka，意即不需費力就自動憋住呼吸，只要練習深度冥想者就會發現。
如果你調整了呼吸，也自然而然調整了心，這就是為什麼在激動、擔憂或是困惑的時候，你應該多做幾次深呼吸，把整個心放在呼吸上，只需幾分鐘就會發現你的心完全的平靜下來。這是我們日常生活中很重要的提示，如果你一時之間惱怒了，做幾次深呼吸並且注視著呼吸，怒氣就會消失了，不論是什麼讓你激動了，調整呼吸都會有幫助。

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兒果瑜珈梵語小知識~Dhyana Heyas Tad Vrttayah

每日一梵語-『Dhyana Heyas Tad Vrttayah』
在自我中心思想活躍的狀態下，可以藉由冥想靜坐將障礙消除。

在瑜珈經中提出，潛藏在內心深處的思想分為兩個層次：其一是潛在的思想形式，也就是在思想浮現、付諸行動以前的狀態；其二是外顯的行為表現，以付諸行動。控制外顯的的行動比較容易，潛在的思想形式無法用冥想去除，當你冥想在顯現的現印象時，無法用冥想來消除這些障礙，但是你可以看見，並且清楚地瞭解它，控制那不論是否顯現的行動。
藉由冥想，你將瞭解思想的形式，然後將他們清潔乾淨，當你對於障礙在哪裡、它們是怎麼一回事，有一定的認識時，就可以慢慢地追溯到它們的根源，然後將他們剷除。

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兒果瑜珈梵語小知識~samadhi

每日一梵語-『samadhi』

samadhi -『三昧』，又作三摩地、三摩提、三摩第；瑜珈八支之第八支。意譯為等持、正定、正心行處等。「定」是中國話，梵語為三摩地，意思是等持，一般通稱「禪定」。即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態，稱為定；遠離惛沉、掉舉而保持平等之心，稱為等持。一般俗語形容妙處、蘊奧、訣竅等皆以「三昧」稱之。在靜坐中，如果把心專注在任 一 物體上，心會變得平靜，也會達到單一的專注，但僅僅是心的專注並不是正定 (samma samadhi)。因為正定，對心來說必須是善的，必須是純淨的。
當asmita(是)消失了，當不再有「我是」或「是」反映在你身上時，那麼samadhi三摩地、超意識、喜悅的狀態就出現了。
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兒果瑜珈梵語小知識~Tatra Sthitau Yatnabhyasah

每日一梵語-『Tatra Sthitau Yatnabhyasah』
在不斷地練習與不執著下，努力使心靈穩定、不變的過程，謂之練習。

Tatra:這些 ；Sthitau:穩定、不變 ； Yatnah:努力、盡力 ；abhyasah:練習
你得一值不停的練習，而非一天練習幾分鐘，然後在其他的時候，允許心靈有自己自由的時間，意思是你將永遠注意它，細察每一個想法、每一個字和每一個行動。

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兒果瑜珈梵語小知識~Sukhanusayi Ragah

每日一梵語-『Sukhanusayi Ragah』
有了享樂經驗後，執著隨之而來。

Sukha:快樂、享樂 ； anusayi:跟隨而來、接下來 ； Ragah:執著、牽掛、依戀
我們執著於享樂，是因為我們期待從那得到快樂，但當我們期待自外在的事物得到快樂時，我們對那些事物就產生了執著與迷戀，我們卻忘了快樂永遠存在於真實自我裡，於是乎，執著迷戀於享樂是另一種承受痛苦的障礙。

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